Tầm nhìn về địa ngục trong bộ phim hài thần thánh của Dante

Trong nhiều thế kỷ, Divine Comedy của Dante đã được coi là một kiểu ẩn dụ cho cuộc hành trình xuyên địa ngục trần gian, và bố cục ba phần của nó gần như trở thành biểu tượng của trật tự thần thánh. Mỹ học văn học đã nâng Thần hài lên hàng. chủ đề vượt thời gian... Với tính chất cụ thể của tiểu sử của các anh hùng của mình, không thể đọc tác phẩm mà không có sự tương đồng với thế giới hiện đại. Tôi nghĩ rằng bất kỳ thế hệ nào cố gắng đi vào bản chất của bài thơ đều phải trải qua những cảm giác tương tự. Và mặc dù chúng ta đã xa cách trong nhiều thế kỷ để tạo ra một tác phẩm, và kể từ đó thế giới đã thay đổi đáng kể, nhưng ở đâu đó sâu thẳm bên trong bạn cảm thấy rằng những giá trị được xác định với thời kỳ trung cổ vẫn tồn tại trong thời đại của chúng ta. Nếu Dante đột nhiên bước vào thế kỷ XNUMX sau khi rời khỏi thế giới bên kia, anh ta sẽ tìm thấy những người tương tự như những người anh ta gặp ở Địa ngục. Thực tế là nền văn minh hiện đại hoàn toàn khác với nền văn minh mà nhà thơ đã biết không có nghĩa là con người cũng đã trở nên tốt hơn. Chúng ta biết nhiều hơn, chúng ta đang phát triển nhanh hơn, tạo ra những công nghệ mới ... Nhưng thế giới vẫn đang phải đối mặt với sự man rợ, hãm hiếp, bạo lực và thoái hóa. Chúng ta cũng vậy, không xa lạ với những tội lỗi nhỏ hơn mà con người đã ăn năn trong "Thần hài".

Hành động "Divine Comedy"

Hành động hài hước nó xảy ra ở giữa cuộc đời của tác giả... Cuộc hành trình sang thế giới bên kia của Dante bắt đầu vào đêm Thứ Năm Tuần Thánh đến Thứ Sáu Tuần Thánh, ngày 7 tháng 1300 năm XNUMX. Màn đầu tiên của nó là "Địa ngục". Việc người anh hùng xuống ở ẩn có thể được coi là một cống hiến, một nỗ lực cho nhân loại. Dante đi đến thế giới ngầm trong công ty Virgil - thiên tài của thời cổ đại. Virgil, sứ giả của Ân điển của Chúa, xuất hiện vào thời điểm quan trọng đối với người hành hương, cứu anh ta khỏi cái chết về thể xác và luân lý. Anh ta đưa ra cho anh ta một con đường khác, một con đường xuyên qua thế giới ngầm - với chính anh ta là người dẫn đường. Virgil, một người ngoại giáo sinh ra trước Chúa Kitô, không có quyền vào thiên đàng. Anh ta cũng không thể trốn thoát và ra khỏi Preada. Vì vậy, trong chuyến hành trình sau này, anh đã đồng hành cùng Dante. Beatrice... Lang thang khắp tam giới ngoài thiên hạ sẽ chữa lành tâm hồn thi sĩ và khiến anh ta xứng đáng được tiết lộ cho anh ta những điều mà Thượng đế đã sắc phong cho sự cứu rỗi của cả nhân loại. Cuối cùng, Virgil là một linh hồn “biết mọi thứ,” Beatrice, đến lượt nó, là một linh hồn được cứu, và do đó mọi thứ đã được tiết lộ cho cô ấy qua sự chiêm ngưỡng của Chúa. Vì vậy, Dante không đơn độc trên hành trình này, anh đã truyền cảm hứng cho những người cố vấn và cá nhân anh đã trải qua những ân sủng đặc biệt. Nó trông giống như một dấu hiệu cho thấy anh ấy đã được chọn làm người hướng dẫn tinh thần cho toàn bộ thế giới vào thời điểm đó và có thể cho tất cả các thế hệ tương lai. Vì vậy, kinh nghiệm của ông ở thế giới bên kia có thể dạy cho nhân loại cách sống có phẩm giá và sau đó sẽ được lên thiên đàng.

Phim hài thần thánh bao gồm ba phầntương ứng với ba thế giới - anh ấy ở đó Địa ngục, Luyện ngục và Thiên đường... Mỗi phần bao gồm ba bài hát cộng với một bài hát giới thiệu toàn bộ bài thơ - tổng cộng là một trăm. Hell (phễu rộng ở tâm trái đất) nó được chia thành mười đốt sống và tâm nhĩ... Vương quốc được chia thành nhiều phần Luyện ngục – núi cao sừng sững giữa đại dương ở Nam bán cầu, và đứng đầu Thiên đường trần gian, tức là mười phương trời (theo hệ thống của Ptolemy) và Empyrum. Tội nhân liên quan đến địa ngục tùy thuộc vào việc họ bị đổ lỗi cho việc đi tiểu không kiểm soát, hãm hiếp hoặc gian lận. Những người ăn năn trong Luyện ngục phân chia tùy theo tình yêu của họ là tốt hay xấu. Các linh hồn của Địa Đàng được chia thành hoạt động và chiêm ngưỡng, tùy thuộc vào việc mối liên hệ trần thế của họ bị che lấp bởi tình yêu của họ dành cho Đức Chúa Trời, hay tình yêu này nảy nở trong cuộc sống tích cực hay chiêm niệm.

Mọi thứ đều được nghĩ ra với độ chính xác cao nhất: trong cả ba phần đều có số dòng gần như giống nhau, mỗi dòng đều kết thúc bằng từ "dấu hoa thị". Nó giống như một triết lý sống lý tưởng, xây dựng thế giới theo những nguyên tắc hợp lý. Vậy tại sao lại có nhiều người xấu trong môi trường này? Rất có thể, điều này là do bản chất của con người và vai trò đặc biệt của các thể chế này trong hệ tư tưởng Cơ đốc.

Hell Vision - vòng tròn

Từ bỏ tất cả hy vọng, bạn vào [đây].

Địa ngục kéo dài dưới lòng đất. Một cánh cổng dẫn đến nó, phía sau là Tiền địa ngục, ngăn cách với Địa ngục bởi sông Acheron. Linh hồn của người chết được Charon chuyển sang bên kia. Nhà thơ tự do kết hợp các chủ đề kinh thánh và thần thoại thành một tổng thể. Vì vậy, chúng tôi tìm thấy trong địa ngục những con sông như Acheron, Styx, Phlegeton và Cocytus. Quy tắc trong địa ngục được thực hiện bởi Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Centaurs, Harpies và các quái vật khác trong Kinh thánh, cũng như Lucifer và toàn bộ lũ quỷ, chó, rắn, rồng, v.v. Địa ngục tự nó được chia thành địa ngục trên và địa ngục thấp hơn.... Nó cũng được chia thành các vòng tròn (cer chi), sáu trong số đó là ở địa ngục cao nhất.

Vòng tròn đầu tiên

Vòng tròn đầu tiên, được gọi là Limbo, chứa linh hồn của những con người vĩ đại. Vì không được rửa tội nên họ không thể lên thiên đàng.

Vòng hai

Vòng tròn thứ hai, do Minos canh giữ, là nơi sám hối của những kẻ không kiềm chế được nhục dục.

Vòng kết nối thứ ba, thứ tư và thứ năm

Trong vòng thứ ba, Dante xếp tội nhân vào tội háu ăn, ở vòng thứ tư - kẻ keo kiệt và bán rong, và ở vòng thứ năm - không kiềm chế được trong cơn tức giận.

Vòng tròn thứ sáu

Vòng tròn thứ sáu được mô tả như một thành phố. Đây là thành phố của Satan, lối vào được canh giữ bởi những con quỷ rất xấu xa, mà ngay cả Virgil cũng bất lực chống lại. Trong vòng tròn thứ sáu, linh hồn của những kẻ dị giáo hối cải.

Vòng thứ bảy là sự mở đầu của Hạ địa ngục.

Vòng tròn thứ bảy mở ra Lower Hell và được chia thành ba khu vực (gironi). Đây là nơi đau khổ vĩnh viễn cho những người đã tự sát và vi phạm quy luật tự nhiên. Ở đây có những kẻ giết người, tự sát, phạm thượng và kẻ phá hoại, do chính Minotaur dẫn đầu.

Vòng tròn thứ tám

Vòng tròn thứ tám được chia thành mười bolgis. Đây là nơi trừng phạt vĩnh viễn đối với những ai lạm dụng lòng tin của người khác bằng mọi cách: ma cô, dụ dỗ, kẻ xu nịnh, thầy bói, kẻ lừa đảo, đạo đức giả, kẻ trộm, cố vấn giả, kẻ gian dối, kẻ xúi giục, kẻ phản bội, v.v.

Vòng tròn thứ chín

Vòng tròn thứ chín là nơi dày vò những tội nhân lớn nhất, đây là nơi xa nhất, là trung tâm của địa ngục. Chính trong vòng tròn này, những kẻ giết người, những kẻ phản bội đất nước, bạn bè và gia đình của họ đang sống. Đây là những linh hồn của những người đã phản bội người khác cả đời chỉ vì lợi ích của họ.

Địa ngục là vương quốc của bóng tối và tuyệt vọng, nơi khóc lóc, nguyền rủa, căm ghét và lừa dối. Hệ thống trừng phạt được điều chỉnh cho phù hợp với loại tội lỗi. Có bóng tối liên tục, đôi khi bị gián đoạn bởi ngọn lửa, là công cụ trừng phạt. Bão, mưa, gió, hồ làm đa dạng bầu không khí của nơi này. Những người sành sỏi về sự sáng tạo của Dante trong tất cả các phần của "Divine Comedy" đều nhận thấy những lời chỉ trích sắc bén về nước Ý và xã hội thời bấy giờ. Đánh giá của Dante đối với những người cùng thời với mình là khắc nghiệt nhưng vô tư. Hình ảnh vô luật pháp dẫn đến suy đồi xã hội cũng hiển nhiên trong địa ngục. Cảm giác chán ghét hiện tại tự nhiên đưa nhà thơ đến ngưỡng mộ quá khứ. Vì vậy, từ những linh hồn vĩ đại trong tiền sảnh của địa ngục, những người đã nhận được ân điển của Đức Chúa Trời qua các đức tính tự nhiên của họ, chúng ta đến với những vị thánh đã làm nhiều điều tốt cho thế giới. Vì vậy, nếu Dante sử dụng những bài học của cơn ác mộng địa ngục, anh ta có thể trở thành một nhà lãnh đạo, người thống trị, người lãnh đạo tốt và công bình, v.v., có ảnh hưởng tích cực đến mọi người và có thể giải phóng những điều tốt nhất trong họ.

Nhân vật hài thần thánh

Một nguồn động lực quan trọng trong The Divine Comedy là các nhân vật được tác giả biết đến từ lịch sử cổ đại và hiện đại, và bản thân Dante là một người sống nhập vào họ để mang lại những ký ức cho cuộc sống. Khi tâm hồn nhà thơ gặp những tâm hồn khác, cảm xúc sẽ hình thành. Trong lời thơ nhà thơ cảm nhận được những tình cảm trái ngược nhau: thương cảm, thương người, thương chủ, thương cảm, khinh bạc. Sự hiện diện của một người sống giữa những linh hồn bị nguyền rủa khiến họ quên đi đau khổ trong chốc lát và được chuyển vào thế giới ký ức. Như thể họ đang quay trở lại với những đam mê cũ. Không phải tất cả các hồn ma đều được miêu tả là những tội nhân tàn ác. Nhiều người trong số họ vẫn giữ được nhiều cảm xúc. Thậm chí có những cảnh quay thô bạo. Nhà thơ, người có liên quan đến tất cả những điều này, cũng cảm động.

Chúng ta nợ nguồn cảm hứng dồi dào này trong địa ngục cho một loạt các tập phim (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Bá tước Ugolino và những người khác) với sức mạnh biểu cảm không thể tìm thấy trong các cảnh của Luyện ngục hoặc Thiên đường. Một bộ sưu tập đa dạng các nhân vật quên đi nỗi đau khổ của họ khi tiếp xúc với nhà thơ tương tự như cảnh trong một buổi trị liệu tâm lý. Vậy tại sao Dante không thể trở thành một nhà tâm lý học, bác sĩ tâm thần, nhà trị liệu, bác sĩ, v.v.?

Trong địa ngục, nhà thơ cũng trình bày một thân xác trang nghiêm và đáng kính, khép kín trong tĩnh lặng và tập trung. Sự nghiêm túc và yên bình đã đồng hành cùng người hành hương qua vòng đầu tiên của địa ngục. Có Homer, Horace, Ovid, Lucan, Caesar, Hector, Aeneas, Aristotle, Socrates và Plato. Đám đông này đã ban tặng cho nhà thơ vinh dự là một trong những "người hùng mạnh của thế giới này." Danh hiệu mà các bậc hiền triết của thế giới thời bấy giờ ban tặng là một thứ đáng ngưỡng mộ và cảm hứng cho cuộc sống sáng tạo, hiểu biết về bí mật của thế giới, gặp gỡ con người và tạo ra những tác phẩm tuyệt vời cho hậu thế.

Trong The Song of the Fifth Hell, tác giả khiến người đọc cảm thấy trắng lòng với tầng thứ hai của vực thẳm địa ngục, nơi những linh hồn phải chịu sự dày vò vì cố ý và tự nguyện phạm tội. Một đám đông vô tận của những bóng ma chảy về phía nhà thơ, tiếng la hét và tiếng kêu của những kẻ chết tiệt được nghe thấy xung quanh. Những con người bất hạnh bị cơn bão tàn nhẫn quật lên, tượng trưng cho những đam mê dày vò con người. Người đối thoại của Dante, Franz de Rimini, bước ra khỏi đám đông và kể một câu chuyện đặc biệt xảy ra trong các trận chiến huynh đệ tương tàn. Nhà thơ đã thực sự biết được một câu chuyện tuyệt vời về những người yêu độc ác trong những năm cuối đời của mình với Guidon Novel, có dì là Francisca. Francisca sinh vào giữa thế kỷ XNUMX. Cô đã kết hôn vì lý do chính trị (để ngăn chặn một cuộc chiến tranh gia đình) với người cai trị xấu xí và què quặt của Rimini, Gianciotta Malatesta. Tuy nhiên, cô lại yêu Paola, em trai của chồng cô, người đã kết hôn và có hai con. Một ngày nọ, chồng của Francisca bắt gặp họ lừa dối và giết cả hai trong cơn điên loạn. Sự thật này đã gây ra một vụ bê bối ở Rimini. Việc trình bày câu chuyện có thật này trong tác phẩm của Dante đi kèm với những suy ngẫm về những phán xét đời đời của Chúa. Cuộc gặp gỡ giữa Francesco và Paolo có những nét đặc sắc. Đây là khoảnh khắc duy nhất khi một nhà thơ trong địa ngục ngất xỉu chính xác vì trải nghiệm mối tình đau khổ của Francisco và Paolo. Sự nhạy cảm đặc biệt này của Dante xếp anh vào hàng ngũ những người khôn ngoan, biết tính toán, biết cảm thông và tốt bụng. Vì vậy, không có gì ngăn cản anh ta trở thành nhà lãnh đạo tinh thần của bất kỳ tôn giáo, tổ chức, cơ quan lập pháp, hòa giải, giáo viên, v.v ... sau khi rời khỏi thế giới bên kia.

Những trải nghiệm về địa ngục rất xúc động mà chúng có thể được chia sẻ với nhiều người. Một nhà thơ cô đơn không thể tận dụng hết chúng. Tuy nhiên, nếu anh ta có tố chất của một nhà lãnh đạo và nhà tổ chức giỏi, các hoạt động của anh ta có thể giúp giảm bớt hàng ngũ tội nhân, kẻ giết người, bạo chúa, kẻ hiếp dâm, kẻ lừa đảo, v.v. Có lẽ thế giới thời trung cổ đã không u ám như vậy.