Cô sói

Các nguồn cổ xưa nói về hai bức tượng bằng đồng của cô sói, một ở Lupercal, được đề cập vào năm 295 khi hai trong số những người xây dựng của Olgunia thêm một cặp sinh đôi cho cô, và bức còn lại ở Capitol, nơi Cicero báo cáo rằng cô sói đã bị đánh. bằng tia sét vào năm 65 trước Công nguyên. ... và đã không được sửa chữa kể từ đó. Con sói bằng đồng, hiện nằm trong Bảo tàng Capitoline, dường như được tạo ra từ thế kỷ 10 đến thế kỷ 14, chứ không phải thời đại Etruscan của thế kỷ 5. hoặc thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, như người ta tin.

Nhưng đối với những người khác, cô-sói thuộc về thế kỷ thứ 4. và các cặp song sinh của thế kỷ XIV. Nhìn kỹ anh ta, từ tư thế, độ căng cơ được nhấn mạnh và các chi tiết của mái tóc dường như được thêu, có thể nói rằng anh ta rất giống những người thợ Etruscan hào hoa, vốn có rất nhiều ở Rome.

Tất nhiên là Capitoline vào thế kỷ 10. bị xích vào mặt tiền hoặc bên trong Cung điện Lateran: trong Biên niên sử thế kỷ thứ XNUMX của Benedetto da Sorakte, nơi một nhà sư mô tả việc thành lập tòa án công lý tối cao " trong cung điện Lateran, ở một nơi được gọi là .... là mẹ của người La Mã. "Thử thách và hành quyết" con sói "được ghi lại trước năm 1450

... Bức tượng được thông qua vào năm 1471 tại nhà thờ San Teodoro, sau đó được Sixtus IV della Rovere chuyển giao cho "người La Mã" và kể từ đó nó nằm trong Bảo tàng Capitoline, trong Sảnh Loup.

Tác phẩm điêu khắc mô tả một cô sói đang chăm sóc cho một cặp sinh đôi nhỏ, Romulus và Remus, được thêm vào vào thế kỷ 15, có thể là bởi Antonio del Pollaiolo. Trên bản khắc Mirabilia Urbis Romae (Rome, 1499), ông đã xuất hiện cùng với hai anh em sinh đôi.

Trên đồi Palatine, trong quá trình khai quật khảo cổ học, người ta đã phát hiện ra cách nền móng của Villa Augusta khoảng 15 mét. луперкаль , một tòa nhà có mái vòm dưới lòng đất từ ​​thời La Mã.

Cấu trúc này có thể được xác định với hang động tôn nghiêm nơi cô sói huyền thoại đã nuôi dưỡng hai đứa trẻ huyền thoại của Mars và Ri Sylvia.

«Sói Etruscan đại diện cho thần của thế giới ngầm, Aitu, trong khi sói cũng là biểu tượng của thần thanh tẩy và thụ tinh Soran, người mà các Sabines tôn kính trên Núi Soratta. Nhưng trong số những người phụ nữ Sabine, sói cô lại là một con vật linh thiêng đối với những người Mamers, tương tự như thần Mars của người La Mã, theo truyền thuyết, là cha của cặp song sinh, và vì lý do này mà cô sói có thuộc tính Marcia . Ngoài ra, con vật bảo trợ của người Latinh là Luperco, từ tiếng Sabine hirpus, có nghĩa là "chó sói", do đó, khi xuất hiện như một con sói, con vật đó có thể là Luperk, vị thần của những người chăn cừu và là người bảo vệ đàn khỏi bầy sói. , nhân danh người mà ngày lễ đã được tổ chức dei Lupercalia vào ngày 15 tháng Hai. «

Người ta nói vậy, nhưng trên thực tế, cô-sói đã cho con bú là một Nữ thần, rất khó để tưởng tượng một vị Thần đang cho con bú. Nữ thần sói.đó là một vị thần cổ xưa của tự nhiên, Người mẹ vĩ đại, mà các nữ tu sĩ, nhân danh sự sinh nở của Nữ thần, đã tuyên xưng hierodule , hay động mại dâm linh thiêng, xung quanh các hồ núi lửa Castelli Romani.

Trên thực tế, ở Nemi họ thực hiện nghi lễ tắm thiêng hàng năm buộc họ phải trở về với trinh nữ của mình. Hơn nữa, người xưa sử dụng thuật ngữ Chòm sao xừ nư có nghĩa không phải là một người phụ nữ không có khả năng, mà là một người mạnh mẽ và không cho phép để phục tùng chính mình, trên thực tế, thuật ngữ "trinh nữ đồng trinh" đã được sử dụng để làm xấu số.

Từ nữ thần Lupa cũng có từ Nhà thổ , hay nhà chứa, cho một câu ca dao về cô gái điếm thu hút khách qua đường, di sản của hierodulia đã bị xóa bỏ, biến thành mại dâm thế tục.

Vào thời cổ đại, các nữ tu hú lên mặt trăng nhân danh Nữ thần. Trước đó, Luperkali được dành riêng cho nữ thần Lupe, sau đó với sự xuất hiện của tộc trưởng Lupe, Luperco đã trở thành.

Tình tiết về cuộc tấn công của một cô sói, lần đầu tiên được kể vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên bởi nhà sử học Hy Lạp Diocles Pepareto và sau ông, bởi nhà biên niên sử La Mã Quinto Fabio Pittore, cho thấy rằng bên ngoài Thời đại đồ đồng của cô sói, Sacra Lupa tồn tại như một vị thần.

Tuy nhiên, cô-sói đã đến với chúng ta, vượt qua các cuộc xâm lược man rợ và sự bỏ mặc thời trung cổ, ngay cả khi sét đánh cô vào năm 65 trước Công nguyên, tiêu diệt hai anh em sinh đôi.

Vào thời Trung cổ, nó được đặt ở Lateran, bên ngoài Torre degli Annibaldi, trên một nền đá được hỗ trợ bởi những viên grappas đóng vào tường, cho đến khi Sixtus IV, cho là nó khá ngoại giáo, đã tặng nó cho phe Bảo thủ 10 bông hoa vàng để tái thiết hai anh em sinh đôi.

Trên thực tế, chúng được Antonio Pollaiolo đúc vào năm 1473, và Lupa vẫn nằm dưới mái hiên của Nhạc viện Palazzo dei cho đến năm 1538, khi nó được chuyển đến hàng cột trang trí tầng đầu tiên ở giữa mặt tiền.

Cuối cùng, vào năm 1586, nó được lắp đặt trên một bệ ở trung tâm của một căn phòng có tên là della Lupa, nơi nó vẫn đứng cho đến ngày nay. Một cái ở trong phòng của Palazzo di Montecitorio, và cái kia ở ngoài trời, trên một cột dọc bên trái của Palazzo Senatorio ở Campidoglio.

Dựa trên kỹ thuật đúc, tượng cô sói được cho là thời trung cổ, trên thực tế nó được đúc thành một mảnh, trong khi thời cổ đại các bức tượng được nấu chảy thành các bộ phận khác nhau rồi lắp ráp, nhưng cũng có những khối đúc lớn như Riace đồng. Niên đại gần đây nhất được chọn chủ yếu vì nó không chính xác và được chỉnh sửa lại như những bức tượng cổ nhất, nhưng tất cả những điều này có thể được nhìn thấy bởi vì các nhà khảo cổ học lỗi lạc như Calandrini khẳng định rằng nó rất giống với đồ đúc của người Etruscan, ngay cả đối với các thành phần từ hợp kim. . ...

Ở Etruria, lịch sử cho con bú của một con sói hoặc sư tử cái được ghi lại ít nhất là từ cuối thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên thông qua phiến đá chôn cất nổi tiếng ở Bologna.

Ở Rome, ngoại trừ tấm gương Dornestine của Bolsena, những hình vẽ cổ nhất không còn có niên đại từ thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, ngoại trừ hình ảnh con sói Capitoline.

Chiếc đồng cổ, với những cặp song sinh được thêm vào sau này, hóa ra là một tác phẩm của nỗ lực nghệ thuật to lớn, có ý nghĩa dân sự và thiêng liêng chỉ có thể được ghi lại trong truyền thuyết sáng lập.

Hình ảnh được lưu giữ trong hang động Lupercal, mà Dionysius của Halicarnassus vào thế kỷ 492 sau Công nguyên. dc nhớ lại một nhân vật rất cổ xưa, nó vẫn tồn tại sau khi công việc được thực hiện vào thời đại Augustus, ít nhất là cho đến thế kỷ thứ năm sau Công nguyên, khi, sau các cuộc phản đối của Giáo hoàng Gelasius I (496-XNUMX), lễ Lupercalia bị hủy bỏ và được thay thế bằng lễ Thanh tẩy của Đức Trinh nữ ...

лиано - Bản chất của động vật

«Vì vậy, họ nói rằng Latona, sau khi sinh ra vị thần này, đã biến thành chó sói ; và do đó Homer, khi nói về Apollo, sử dụng thành ngữ "cung thủ nổi tiếng, được sinh ra từ một con sói." Và điều này cũng giải thích tại sao, theo tôi biết, ở Delphi có một bức tượng đồng của một con sói, có từ ngày sinh của Latona. «

Nó khiến chúng ta liên tưởng đến nữ thần Lupe cổ đại.

Chúng ta không được quên, như Polybius nói với chúng ta, rằng khóa dán , bộ binh ánh sáng của La Mã, đội một chiếc mũ da sói trên mũ bảo hiểm của họ, phần lớn đề cập đến lớp áo chiến đấu của bộ tộc, trong đó tinh thần của con sói đã hồi sinh chiến binh.

Các linh mục của Sally trong Ides of March đã mang theo những chiếc khiên của tiên nữ Egeria, mà sau này trở thành những chiếc khiên của Sao Hỏa, đi qua các đường phố ở Rome, mặc quần áo trong da sói ... Một tính năng đặc trưng của chế độ phụ hệ là việc loại bỏ, nhưng không hoàn toàn, quần áo "hung hãn" của các vị thần nữ, chỉ trao nó cho các vị thần nam, trong khi các dân tộc cổ đại nhất nhìn thấy thiên nhiên và các vị thần sinh ra từ điều này, phá hoại và sáng tạo, nhưng không phá hoại. đối với cái ác, nhưng đối với bản chất của họ, giống như bản chất tự nhiên. Vì lý do này, những chiếc khiên đã chuyển từ Egeria đến sao Hỏa, và vì lý do này, sao Hỏa đã là Thần của những khu vườn, và chiến binh cũng trở thành một chiến binh nhanh nhẹn và thế là xong.

CÁC QUY ĐỊNH TỔNG THỂ CỦA PHÁP LUẬT THẾ KỶ IV TCN