Ceres

Sự đồng hóa của đền thờ La Mã với đền thờ Hy Lạp đã trộn lẫn Ceres Latinh với Demeter và ban cho nhân cách thứ nhất - một nhân cách thần thánh không có lịch sử và không có khuôn mặt - những cuộc phiêu lưu và những đặc điểm con người của nhân cách thứ hai. Tuy nhiên, bất chấp quá trình Hy Lạp hóa sớm và rộng rãi này, nữ thần vẫn giữ lại các biểu tượng chữ nghiêng ban đầu trong sự thờ cúng của mình. Làm gì anh ta một con hồng hạc được đính kèm, chứng tỏ thâm niên và tính cách bẩm sinh của anh ta. Cái tên Ceres gắn liền với động từ creare и crescere , tạo ra và phát triển: có lẽ, đối với Sao Kim, bản chất trung tính cũ biểu thị sự trừu tượng (tăng trưởng), được chuyển sang tính nữ vào thời điểm nhân cách hóa và khử danh tính của nó, có lẽ là một tính từ cổ xưa của tính từ. từ Nói với chúng tôi, đất mẹ, từ đó Ceres sẽ dần tách ra. 

Nữ thần tăng trưởng, cô giám sát tiến trình của chu kỳ thực vật cũng như gia đình nhân loại (theo luật được quy cho Romulus, một người chồng từ chối vợ mình mà không có lý do chính đáng, tức là ngoại trừ việc phá thai, ngoại tình hoặc trộm cắp. chìa khóa hầm thì tịch thu tài sản, một nửa trả cho vợ, một nửa cho Ceres); nữ thần của trái đất, cô gắn liền với thế giới của người chết: cánh cửa của thế giới ngầm ( đất bùn ), mở ra ba lần một năm để cho linh hồn người chết xuống trần gian, được gọi là đất bùn Ceres; hai từ đồng nghĩa có nghĩa là "điên" ấu trùng и chứng chỉchính xác có nghĩa là "ma ám", "Ceres"; Gia đình nào có người chết thì phải hiến tế một con lợn cho Ceres (được gọi là praesentanea, vì việc hiến tế được thực hiện trước sự chứng kiến ​​của người đã khuất), sai sót trong việc tổ chức tang lễ nghi thức đòi hỏi sự hy sinh của một con lợn nái được gọi là praecidanea (đã hy sinh trước đó). Tự mình hoặc liên kết với Tellus, Ceres thường đứng đầu trong chu kỳ lễ hội dành riêng cho thảm thực vật hoặc canh tác đất: người đọc bài giảng của Tellus và Ceres vào ngày 13 tháng XNUMX (kết thúc gieo hạt); kỳ nghỉ di động Sementua vào cuối tháng 19 (bảo vệ hạt đã nảy mầm khỏi cái lạnh); Ngày XNUMX tháng XNUMX. 

Cerialia (đăng bốn ngày sauFordicidia của Tellus; nó bao gồm các nghi thức sinh sản: hiến tế một con lợn nái, ném hạt, thả những con cáo được gắn một ngọn đuốc trong rạp xiếc); hiến tế cho Ceres trong sự thờ phượng riêng trong lễ kỷ niệm chính thức Ambarualii (một kỳ nghỉ du lịch vào tháng 5, nó tương ứng với nghi thức cầu xin làm chín tai: nó được đánh dấu bằng việc nạn nhân được đi lại ba lần quanh vụ thu hoạch trong tương lai); lễ kỷ niệm thờ cúng riêng trong mùa thu hoạch (bao gồm việc hiến tế một con lợn nái praecidaneatrước khi thu hoạch - dâng hoa quả đầu mùa cho Ceres). Theo truyền thống biên niên sử (với tư cách là một nghi phạm), nhà độc tài Postumius vào năm ~496, sau khi thiếu lúa mì, đã hứa với Ceres, gắn liền với hoàn cảnh với Liber và Libera, một ngôi đền, thực sự đã được mở vào năm ~493 bởi lãnh sự Cassius . Từ cùng năm đó, theo Dionysius của Halicarnassus, luật pháp sẽ dành cho Ceres tài sản của bất kỳ ai tấn công người thiêng liêng. tòa án bình dân.. 

Ngôi đền và sự sùng bái của nó dường như có ý nghĩa chính trị ngay từ đầu: bộ ba Ceres-Liber-Libera đại diện cho các vị thần, quyền lợi, quyền lực của những người bình dân trước bộ ba Capitoline, Jupiter-Juno-Minerva, các vị thần của thế giới . quý tộc Ceres sau đó sẽ trở thành nữ thần của Annona, gắn liền với việc tiêu thụ lúa mì hơn là trồng trọt, bởi vì cô ấy gắn liền với thành thị hơn là với người bình dân ở nông thôn (nếu thực sự việc phân biệt như vậy trong thời kỳ vĩ đại là hợp pháp). Sự đối xứng với khu bảo tồn quý tộc gợi ý rằng người ta trao cho Ceres hai đối tác: một người chọn Liber và Libera, những vị thần thực vật in nghiêng, do đó rất gần gũi với cô ấy. Việc phân nhóm này đóng vai trò hỗ trợ cho thần thoại Hy Lạp hóa và tạo điều kiện thuận lợi cho việc giải thích của Demeter, Dionysus, Persephone, vốn hoàn toàn không phải là nguyên bản.Sao Diêm Vương chồng chéo vai trò của Ceres với Manes tại thời điểm được phát hiện Mundusa  ; Lễ hy sinh ngày 21 tháng XNUMX Hercules và Ceres bao gồm các yếu tố Hy Lạp; người ta cảm nhận được sự liên kết với Liber, vì Dionysus có lẽ đã giải thích về màn trình diễn trước đó Cerialia từ ngày 12 đến ngày 18 tháng XNUMX cảnh đẹp ludi de Cérès (các buổi biểu diễn sân khấu), các linh mục và người tổ chức đều là những người bình dân; Liber-Dionysus cũng tham gia trong lễ kỷ niệm Ambarualii  ; trùng với lễ hội thu hoạch ở thành phố xương cùng năm Cereris : sự khiết tịnh và kiêng bánh và rượu, lễ canh thức Ceres, việc tìm kiếm và đoàn tụ của Proserpina là đặc điểm của ngày lễ này; Các nữ tu sĩ Hy Lạp thờ cúng đồng thời với flamen hoặc aediles; trong một số trường hợp quan trọng, các nghi thức bất thường, chẳng hạn như bài giảng năm 217 sau Trasimeno, nơi cô xuất hiện cùng với Mercury, khẳng định tính cách Hy Lạp ngày càng tăng của Ceres. 

Vai trò chính trị của giáo phái Ceres-Liber-Liber khiến cho có thể thánh địa có một loại quyền ẩn náu, mà các linh mục mang theo khi rời khỏi ngôi đền: chắc chắn các tòa án bình dân có nguồn gốc từ đó. đây là những linh mục, và họ duy trì trong suốt thời kỳ lịch sử đặc quyền miễn trừ này, cho phép họ bảo vệ bất kỳ ai.aedilis Từ aedes , ngôi đền: ban đầu chúng được gắn vào ngôi đền Ceres). Ngôi đền tương tự, chắc chắn nằm gần Aventine, thành trì truyền thống của người bình dân, sau khi thu thập các tài liệu lưu trữ của người bình dân (văn bản về các cuộc trưng cầu dân ý, luật được thông qua bởi người bình dân), sẽ được tập trung từ ~449 tất cả các văn bản có giá trị pháp lý.