» biểu tượng » Biểu tượng của khả năng sinh sản và thai sản » Baal

Baal

Xuất bản bởi:
Đã cập nhật:

Vị thần được tôn thờ trong nhiều cộng đồng ở Cận Đông cổ đại, đặc biệt là trong số những người Canaan, những người dường như đã tôn ông trở thành vị thần sinh sản. Thuật ngữ Semitic giá trị (Tiếng Do Thái, giá trị ) có nghĩa là "người sở hữu" hoặc "chúa tể", mặc dù nó có thể được sử dụng theo nghĩa chung hơn: ví dụ, có cánh Baal là một sinh vật có cánh, và ở số nhiều có giá trị lớn mũi tên có nghĩa là cung thủ. Thuật ngữ giá trị cũng đã quy kếtmột vị thần với một cái tên khác. Tuy nhiên, sự thiếu chính xác như vậy trong việc sử dụng từ này đã không ngăn cản anh ta được gắn với một vị thần rất cụ thể: sau đó Baal đã chỉ định vị thần sinh sản phổ quát, người trong những chức năng này mang danh hiệu Hoàng tử-Chúa tể của Trái đất, và cũng là chủ nhân của mưa và sương, hai dạng ẩm cần thiết cho sự phì nhiêu ở Canaan. Trong tiếng Ugaritic và tiếng Do Thái của Cựu ước, Baal được gọi là thần bão tố với danh hiệu "Người cưỡi trên mây." Trong tiếng Phoenicia, ông được gọi là Baal-Shamen (trong tiếng Aramaic - Baal-Shamin), vị thần của thiên đàng.

Bản chất và chức năng của Baal được chúng ta biết đến chủ yếu từ một số viên nén được phát hiện từ năm 1929 ở Ugarit (Ras Shamra hiện đại) ở miền bắc Syria và có niên đại vào giữa ~ II thế kỷ.thiên niên kỷ. Những tấm bia này, mặc dù có liên quan chặt chẽ với việc thờ cúng thần Baal ở địa phương trong đền thờ của ông, nhưng có lẽ đại diện cho một tín ngưỡng chung ở Canaan. Chu kỳ sinh sản được cho là kéo dài bảy năm. Trong thần thoại Canaan, Baal, vị thần của sự sống và khả năng sinh sản, đã bị kết án tử hình với Mot, vị thần chiến tranh và sự vô sinh. Nếu Baal thắng, sẽ có một chu kỳ sinh sản kéo dài bảy năm; nhưng, nếu ông bị đánh bại, đất nước sẽ bị kéo dài bởi bảy năm hạn hán và đói kém. Các văn bản của người Ugaritic gợi lên các khía cạnh khác về khả năng sinh sản của Baal, chẳng hạn như mối quan hệ của anh ta với Anat, em gái và vợ anh ta, và sự sinh sản của anh ta là kết quả của sự kết hợp của một con bê đực thần thánh với một con bò cái tơ. Khi Baal đóng vai trò này dưới nhiều hình thức khác nhau,

Nhưng Baal không chỉ là một vị thần sinh sản. Anh ta cũng là vua của các vị thần, một vai trò mà trong đó anh ta được miêu tả là cướp lấy sức mạnh thần thánh từ Yamma, thần biển cả. Thần thoại cũng nói về trận chiến mà anh ta chiến đấu để có được một cung điện nguy nga như của các vị thần khác: anh ta thuyết phục Ashera cầu hôn với chồng của cô là El, vị thần tối cao của quần thể, cho phép xây dựng cung điện; Vị thần của nghệ thuật và công nghệ, Kotar, sẽ tiếp quản việc xây dựng một công trình tuyệt đẹp trên diện tích 4000 ha cho Baal. Huyền thoại này có thể liên quan đến việc xây dựng Đền thờ Baal ở thành phố Ugarit; Bên cạnh ngôi đền này là đền thờ Dagon, theo các tài liệu ghi chép, được cho là cha đẻ của thần Baal.

C ~ XIV - th nhiều thế kỷ, việc thờ cúng thần Ba-anh đã phổ biến ở Ai Cập; và dưới ảnh hưởng người Ả Rập là người đã mượn cách viết tên của người Babylon (Bel), vị thần sau này được biết đến dưới tên Hy Lạp là Belos, và sau đó được đồng nhất với thần Zeus.

Các nhóm khác tôn thờ Baal như một vị thần địa phương. Cựu Ước thường nói về Baal trong một khu vực cụ thể hoặc Baalim ở số nhiều, cho thấy rằng nhiều vị thần địa phương hoặc "người cai trị" từ những nơi khác nhau tồn tại dưới tên này. Người ta không biết liệu người Canaan coi những Baalim này giống hay khác nhau, nhưng có vẻ như sự sùng bái Baal của Ugarit chỉ giới hạn trong một thành phố; và không nghi ngờ gì nữa, các cộng đồng khác cũng tuyên bố chủ quyền toàn cầu cho anh ta.

Những đề cập đến Ba-anh thuở sơ khai trong lịch sử của Y-sơ-ra-ên không nhất thiết chỉ ra sự bội đạo hay thậm chí là chủ nghĩa đồng bộ của dân tộc đó. Thẩm phán Gideon còn được gọi là Jerubbaal (Thẩm phán, VI , 32), và Vua Sau-lơ có một con trai tên là Ishbaal (I hơi nước ., VIII (33). Trong số những người Do Thái, "Baal" biểu thị vị thần của Y-sơ-ra-ên theo cùng một cách khi xa hơn về phía bắc, tên này được gán cho Đức Chúa Trời. Lebanon hoặc Ugarit. Ông đã trở thành chủ đề của bệnh anathema bởi người Do Thái khi Jezebel đến ~ IE й thế kỷ, một nỗ lực giới thiệu Baal của người Phoenicia của Israel để chống lại sự sùng bái Yahweh tại địa phương (I Kings XVIII ). Trêne  s.), sự thù hận đối với sự sùng bái Ba-anh mạnh đến nỗi cái tên này thường được thay thế bằng những tên phức tạp với từ xúc phạm riêng của nó. boshet (nỗi tủi nhục); do đó tên Ishbosfei đã được thay thế bằng tên của Ishbaal.