Chủ nghĩa vô chính phủ, chủ nghĩa tự do, xã hội không quốc tịch

Chủ nghĩa vô chính phủ là một triết lý chính trị hoặc một nhóm học thuyết và quan điểm tập trung vào việc bác bỏ bất kỳ hình thức chính phủ (nhà nước) cưỡng bức nào và ủng hộ việc loại bỏ nó. Chủ nghĩa vô chính phủ theo nghĩa chung nhất là niềm tin rằng mọi hình thức chính quyền đều không được mong muốn và cần phải bị bãi bỏ.

Chủ nghĩa vô chính phủ, một tập hợp các ý tưởng chống độc tài mang tính đại kết cao, đã phát triển trong sự căng thẳng giữa hai khuynh hướng đối lập nhau về cơ bản: cam kết mang tính cá nhân đối với quyền tự chủ cá nhân và cam kết mang tính tập thể đối với tự do xã hội. Những xu hướng này chưa bao giờ được dung hòa trong lịch sử tư tưởng tự do. Quả thực, trong phần lớn thế kỷ trước, chúng đơn giản cùng tồn tại trong chủ nghĩa vô chính phủ như một tín ngưỡng tối giản phản đối nhà nước, chứ không phải là một tín ngưỡng theo chủ nghĩa tối đa trình bày rõ ràng kiểu xã hội mới sẽ được tạo ra thay cho nó. Điều đó không có nghĩa là các trường phái khác nhau của chủ nghĩa vô chính phủ không

ủng hộ các hình thức tổ chức xã hội rất cụ thể, mặc dù thường khác nhau rõ rệt. Tuy nhiên, về bản chất, chủ nghĩa vô chính phủ nói chung đã thúc đẩy cái mà Isaiah Berlin gọi là "tự do tiêu cực", tức là một "quyền tự do khỏi" chính thức hơn là một "quyền tự do thực sự". Quả thực, chủ nghĩa vô chính phủ thường tán dương cam kết của nó đối với tự do tiêu cực như là bằng chứng cho chủ nghĩa đa nguyên, sự khoan dung về ý thức hệ hoặc sự sáng tạo của chính nó – hoặc thậm chí, như nhiều người ủng hộ hậu hiện đại gần đây đã lập luận, sự mâu thuẫn của chính nó. Việc chủ nghĩa vô chính phủ không giải quyết được sự căng thẳng này, không thể nói rõ mối quan hệ của cá nhân với tập thể, và không thể nói rõ các hoàn cảnh lịch sử tạo nên một xã hội vô chính phủ không quốc tịch đã dẫn đến những vấn đề trong tư tưởng vô chính phủ vẫn chưa được giải quyết cho đến ngày nay.

“Theo nghĩa rộng, chủ nghĩa vô chính phủ là sự bác bỏ mọi hình thức cưỡng bức, thống trị, kể cả hình thức linh mục và tài phiệt... Người vô chính phủ... ghét mọi hình thức độc tài, là kẻ thù của chủ nghĩa ăn bám, bóc lột và áp bức. Kẻ vô chính phủ tự giải phóng mình khỏi tất cả những gì thiêng liêng và thực hiện một chương trình mạo phạm rộng lớn.”

Định nghĩa về chủ nghĩa vô chính phủ: Mark Mirabello. Một cuốn sổ tay dành cho những kẻ nổi loạn và tội phạm. Oxford, Anh: Nhân sâm Oxford

Giá trị cốt lõi trong chủ nghĩa vô chính phủ

Bất chấp sự khác biệt của họ, những người ủng hộ chủ nghĩa vô chính phủ thường có xu hướng:

(1) khẳng định tự do là giá trị cốt lõi; một số bổ sung thêm các giá trị khác như công lý, bình đẳng hay hạnh phúc con người;

(2) chỉ trích nhà nước là không tương thích với tự do (và/hoặc các giá trị khác); Và

(3) đề xuất chương trình xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn mà không cần nhà nước.

Phần lớn tài liệu về chủ nghĩa vô chính phủ coi nhà nước như một công cụ áp bức, thường được các nhà lãnh đạo quản lý vì lợi ích riêng của họ. Chính phủ thường, mặc dù không phải luôn luôn, bị tấn công giống như những người chủ bóc lột tư liệu sản xuất trong hệ thống tư bản chủ nghĩa, những giáo viên áp bức và những bậc cha mẹ hống hách. Nói rộng hơn, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ coi bất kỳ hình thức độc tài nào liên quan đến việc sử dụng vị trí quyền lực của một người vì lợi ích của chính mình hơn là vì lợi ích của những người có thẩm quyền là không thể biện minh được. Sự nhấn mạnh của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ vào *tự do, *công lý và phúc lợi con người *bắt nguồn từ quan điểm tích cực về bản chất con người. Con người thường được cho là có khả năng quản lý bản thân một cách hợp lý theo cách hòa bình, hợp tác và hiệu quả.

Thuật ngữ chủ nghĩa vô chính phủ và nguồn gốc của chủ nghĩa vô chính phủ

Thuật ngữ chủ nghĩa vô chính phủ xuất phát từ tiếng Hy Lạp ἄναρχος, anarchos, có nghĩa là "không có người cai trị", "không có archons". Có một số mơ hồ trong việc sử dụng các thuật ngữ "chủ nghĩa tự do" và "chủ nghĩa tự do" trong các bài viết về chủ nghĩa vô chính phủ. Từ những năm 1890 ở Pháp, thuật ngữ "chủ nghĩa tự do" thường được sử dụng như một từ đồng nghĩa với chủ nghĩa vô chính phủ, và hầu như chỉ được sử dụng theo nghĩa đó cho đến những năm 1950 ở Hoa Kỳ; việc sử dụng nó như một từ đồng nghĩa vẫn còn phổ biến bên ngoài Hoa Kỳ.

Cho đến thế kỷ XIX

Rất lâu trước khi chủ nghĩa vô chính phủ trở thành một quan điểm khác biệt, con người đã sống trong các xã hội không có chính phủ hàng nghìn năm. Chỉ sau khi xuất hiện các xã hội có thứ bậc thì các ý tưởng vô chính phủ mới được hình thành như một phản ứng phê phán và bác bỏ các thể chế chính trị mang tính cưỡng bức và các quan hệ xã hội có thứ bậc.

Chủ nghĩa vô chính phủ theo nghĩa hiện đại có nguồn gốc từ tư tưởng chính trị thế tục thời Khai sáng, đặc biệt là những lập luận của Rousseau về tính trung tâm đạo đức của tự do. Từ "vô chính phủ" ban đầu được sử dụng như một lời nói tục tĩu, nhưng trong Cách mạng Pháp, một số nhóm, chẳng hạn như Enrages, bắt đầu sử dụng thuật ngữ này theo nghĩa tích cực. Chính trong bầu không khí chính trị này, William Godwin đã phát triển triết lý của mình, được nhiều người coi là biểu hiện đầu tiên của tư tưởng hiện đại. Đến đầu thế kỷ 19, từ "chủ nghĩa vô chính phủ" trong tiếng Anh đã mất đi ý nghĩa tiêu cực ban đầu.

Theo Peter Kropotkin, William Godwin, trong cuốn Điều tra về Công lý Chính trị (1973), là người đầu tiên hình thành các khái niệm chính trị và kinh tế về chủ nghĩa vô chính phủ, mặc dù ông không đặt tên này cho những ý tưởng được phát triển trong cuốn sách của mình. Bị ảnh hưởng nặng nề bởi tình cảm của Cách mạng Pháp, Godwin lập luận rằng vì con người là một sinh vật có lý trí nên không nên ngăn cản con người sử dụng lý trí thuần túy của mình. Vì tất cả các hình thức chính quyền đều có nền tảng phi lý và do đó có bản chất chuyên chế nên chúng phải bị quét sạch.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon là người tự xưng là người theo chủ nghĩa vô chính phủ đầu tiên, một nhãn hiệu mà ông đã áp dụng trong chuyên luận năm 1840 Tài sản là gì? Chính vì lý do này mà một số người tuyên bố Proudhon là người sáng lập ra lý thuyết vô chính phủ hiện đại. Ông đã phát triển lý thuyết về trật tự tự phát trong xã hội, theo đó các tổ chức phát sinh mà không có bất kỳ cơ quan trung ương nào, "tình trạng vô chính phủ tích cực", trong đó trật tự phát sinh từ việc mỗi người làm những gì mình muốn và chỉ những gì mình muốn, và chỉ có giao dịch kinh doanh mới tạo ra trật tự xã hội . Ông coi chủ nghĩa vô chính phủ là một hình thức chính phủ trong đó ý thức cộng đồng và tư nhân, được hình thành bởi sự phát triển của khoa học và luật pháp, bản thân nó đủ để duy trì trật tự và đảm bảo mọi quyền tự do. Kết quả là, nó giảm thiểu các tổ chức cảnh sát, các phương pháp phòng ngừa và đàn áp, quan liêu, thuế má, v.v.

Chủ nghĩa vô chính phủ như một phong trào xã hội

Quốc tế đầu tiên

Ở châu Âu, một phản ứng mạnh mẽ xảy ra sau các cuộc cách mạng năm 1848. Hai mươi năm sau, vào năm 1864, Hiệp hội Công nhân Quốc tế, đôi khi được gọi là "Quốc tế thứ nhất", tập hợp nhiều phong trào cách mạng châu Âu khác nhau, bao gồm những người Pháp theo Proudhon, những người theo chủ nghĩa Blanquist, các đoàn viên công đoàn Anh, những người theo chủ nghĩa xã hội và những người dân chủ xã hội. . Nhờ có mối liên hệ thực sự với các phong trào lao động tích cực, Quốc tế đã trở thành một tổ chức quan trọng. Karl Marx trở thành nhân vật lãnh đạo của Quốc tế và là thành viên của Đại hội đồng của Quốc tế. Những người theo Proudhon, những người theo chủ nghĩa tương hỗ, phản đối chủ nghĩa xã hội nhà nước của Marx, bảo vệ chủ nghĩa vắng mặt chính trị và quyền sở hữu tài sản nhỏ. Năm 1868, sau khi tham gia không thành công vào Liên minh Hòa bình và Tự do (LPF), nhà cách mạng Nga Mikhail Bakunin và những người bạn theo chủ nghĩa tập thể vô chính phủ của ông đã gia nhập Quốc tế thứ nhất (quyết định không liên kết với LPF). Họ hợp nhất với các bộ phận xã hội chủ nghĩa liên bang của Quốc tế, vốn ủng hộ việc lật đổ nhà nước mang tính cách mạng và tập thể hóa tài sản. Lúc đầu, những người theo chủ nghĩa tập thể hợp tác với những người theo chủ nghĩa Marx để thúc đẩy Quốc tế thứ nhất đi theo hướng xã hội chủ nghĩa cách mạng hơn. Sau đó, Quốc tế chia thành hai phe, đứng đầu là Marx và Bakunin. Năm 1872, xung đột lên đến đỉnh điểm với sự chia rẽ cuối cùng giữa hai nhóm tại Đại hội La Hay, nơi Bakunin và James Guillaume bị trục xuất khỏi Quốc tế và trụ sở chính của nó được chuyển đến New York. Để đáp lại, các bộ phận theo chủ nghĩa liên bang đã thành lập Quốc tế của riêng họ tại Đại hội Saint-Imier, áp dụng chương trình vô chính phủ mang tính cách mạng.

Chủ nghĩa vô chính phủ và lao động có tổ chức

Các bộ phận chống độc tài của Quốc tế thứ nhất là tiền thân của những người theo chủ nghĩa công đoàn vô chính phủ, những người tìm cách “thay thế đặc quyền và quyền lực của nhà nước” bằng một “tổ chức lao động tự do và tự phát”.

Liên đoàn Generale du Travail (Tổng liên đoàn lao động, CGT), được thành lập ở Pháp vào năm 1985, là phong trào công đoàn vô chính phủ lớn đầu tiên, nhưng có trước Liên đoàn Công nhân Tây Ban Nha vào năm 1881. Phong trào vô chính phủ lớn nhất hiện nay là ở Tây Ban Nha, dưới hình thức CGT và CNT (Liên đoàn Lao động Quốc gia). Các phong trào hợp tác tích cực khác bao gồm Liên minh Đoàn kết Lao động Hoa Kỳ và Liên đoàn Đoàn kết Vương quốc Anh.

Chủ nghĩa vô chính phủ và Cách mạng Nga

Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ đã tham gia cùng với những người Bolshevik trong cả Cách mạng Tháng Hai và Tháng Mười và ban đầu rất nhiệt tình với Cách mạng Bolshevik. Tuy nhiên, những người Bolshevik nhanh chóng quay sang chống lại những người theo chủ nghĩa vô chính phủ và phe đối lập cánh tả khác, một cuộc xung đột lên đến đỉnh điểm là cuộc nổi dậy Kronstadt năm 1921, bị chính phủ mới đàn áp. Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ ở miền trung nước Nga hoặc bị bỏ tù, bị điều động ngầm hoặc gia nhập những người Bolshevik chiến thắng; Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ từ Petrograd và Moscow chạy sang Ukraine. Ở đó, tại Lãnh thổ Tự do, họ đã chiến đấu trong cuộc nội chiến chống lại người da trắng (một nhóm những người theo chủ nghĩa quân chủ và những đối thủ khác của Cách mạng Tháng Mười) và sau đó là những người Bolshevik như một phần của Quân đội nổi dậy cách mạng Ukraine do Nestor Makhno lãnh đạo, đã tạo ra một lực lượng xã hội vô chính phủ trong khu vực trong vài tháng.

Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ người Mỹ lưu vong Emma Goldman và Alexander Berkman nằm trong số những người kích động phản ứng lại các chính sách của Bolshevik và việc đàn áp cuộc nổi dậy Kronstadt trước khi họ rời Nga. Cả hai đều viết về những trải nghiệm của họ ở Nga, chỉ trích mức độ kiểm soát mà những người Bolshevik thực hiện. Đối với họ, những dự đoán của Bakunin về hậu quả của sự cai trị của chủ nghĩa Marx, rằng những người cai trị nhà nước Marxist “xã hội chủ nghĩa” mới sẽ trở thành tầng lớp tinh hoa mới, đã được chứng minh là quá đúng.

Chủ nghĩa vô chính phủ trong thế kỷ 20

Trong những năm 1920 và 1930, sự trỗi dậy của chủ nghĩa phát xít ở châu Âu đã làm thay đổi cuộc xung đột của chủ nghĩa vô chính phủ với nhà nước. Ý chứng kiến ​​những cuộc đụng độ đầu tiên giữa phe vô chính phủ và phe phát xít. Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ Ý đóng vai trò then chốt trong tổ chức chống phát xít Arditi del Popolo, tổ chức mạnh nhất ở những khu vực có truyền thống vô chính phủ, và đã đạt được một số thành công trong hoạt động của mình, như đẩy lùi quân Áo đen ở thành trì vô chính phủ Parma vào tháng 1922 năm 1934. nhà vô chính phủ Luigi Fabbri là một trong những nhà lý thuyết phê phán đầu tiên về chủ nghĩa phát xít, gọi đó là "phản cách mạng phòng ngừa". Ở Pháp, nơi các liên minh cực hữu gần như sắp nổi dậy trong cuộc bạo loạn tháng XNUMX năm XNUMX, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ bị chia rẽ về chính sách mặt trận thống nhất.

Ở Tây Ban Nha, CNT ban đầu từ chối tham gia liên minh bầu cử của Mặt trận Bình dân, và việc những người ủng hộ CNT bỏ phiếu trắng đã dẫn đến chiến thắng của phe cánh hữu trong cuộc bầu cử. Nhưng vào năm 1936, CNT đã thay đổi chính sách của mình và những tiếng nói vô chính phủ đã giúp Mặt trận Bình dân trở lại nắm quyền. Vài tháng sau, giai cấp thống trị cũ đáp trả bằng một âm mưu đảo chính, châm ngòi cho Nội chiến Tây Ban Nha (1936–1939). Để đối phó với cuộc nổi dậy của quân đội, một phong trào nông dân và công nhân lấy cảm hứng từ chủ nghĩa vô chính phủ, được hỗ trợ bởi lực lượng dân quân vũ trang, đã giành quyền kiểm soát Barcelona và các khu vực rộng lớn ở vùng nông thôn Tây Ban Nha, nơi họ đã tập thể hóa đất đai. Nhưng ngay cả trước chiến thắng của Đức Quốc xã vào năm 1939, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ đã thất thế trong cuộc đấu tranh gay gắt với những người theo chủ nghĩa Stalin, những người kiểm soát việc phân phối viện trợ quân sự cho chính nghĩa cộng hòa từ Liên Xô. Quân đội do những người theo chủ nghĩa Stalin lãnh đạo đã đàn áp các tập thể và đàn áp cả những người bất đồng chính kiến ​​​​theo chủ nghĩa Marx và những người theo chủ nghĩa vô chính phủ. Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ ở Pháp và Ý đã hoạt động trong phong trào Kháng chiến trong Thế chiến thứ hai.

Mặc dù những người theo chủ nghĩa vô chính phủ hoạt động chính trị ở Tây Ban Nha, Ý, Bỉ và Pháp, đặc biệt là vào những năm 1870, và ở Tây Ban Nha trong Nội chiến Tây Ban Nha, và mặc dù những người theo chủ nghĩa vô chính phủ đã thành lập một liên minh theo chủ nghĩa công đoàn vô chính phủ ở Hoa Kỳ vào năm 1905, nhưng không có một liên minh thành công đáng kể nào được thực hiện. cộng đồng vô chính phủ ở mọi quy mô. Chủ nghĩa vô chính phủ trải qua một thời kỳ hồi sinh vào những năm 1960 và đầu những năm 1970 nhờ công trình của những người đề xướng như Paul Goodman (1911–72), có lẽ được biết đến nhiều nhất nhờ công trình nghiên cứu về giáo dục, và Daniel Guerin (1904–88), người phát triển một kiểu mẫu cộng đồng. chủ nghĩa vô chính phủ được xây dựng dựa trên chủ nghĩa công đoàn vô chính phủ của thế kỷ XNUMX, hiện đã lỗi thời nhưng vượt xa nó.

Các vấn đề trong chủ nghĩa vô chính phủ

Mục tiêu và phương tiện

Nói chung, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ ủng hộ hành động trực tiếp và phản đối việc bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử. Hầu hết những người theo chủ nghĩa vô chính phủ tin rằng không thể đạt được sự thay đổi thực sự thông qua bỏ phiếu. Hành động trực tiếp có thể mang tính bạo lực hoặc bất bạo động. Một số người theo chủ nghĩa vô chính phủ không coi việc phá hủy tài sản là một hành động bạo lực.

Chủ nghĩa tư bản

Hầu hết các truyền thống vô chính phủ đều bác bỏ chủ nghĩa tư bản (mà họ coi là độc tài, cưỡng bức và bóc lột) cùng với nhà nước. Điều này bao gồm việc tránh lao động làm công ăn lương, mối quan hệ sếp-thợ, độc đoán; và sở hữu tư nhân, tương tự, như một khái niệm độc tài.

Toàn cầu hóa

Tất cả những người theo chủ nghĩa vô chính phủ đều phản đối việc sử dụng biện pháp ép buộc liên quan đến thương mại quốc tế, được thực hiện thông qua các tổ chức như Ngân hàng Thế giới, Tổ chức Thương mại Thế giới, G8 và Diễn đàn Kinh tế Thế giới. Một số người theo chủ nghĩa vô chính phủ coi sự ép buộc đó là toàn cầu hóa tân tự do.

Chủ nghĩa cộng sản

Hầu hết các trường phái chủ nghĩa vô chính phủ đều công nhận sự khác biệt giữa các hình thức cộng sản tự do và độc tài.

dân chủ

Đối với những người theo chủ nghĩa vô chính phủ theo chủ nghĩa cá nhân, hệ thống dân chủ quyết định theo đa số được coi là không hợp lệ. Bất kỳ sự tấn công nào vào các quyền tự nhiên của con người đều là bất công và là biểu tượng cho sự chuyên chế của đa số.

Giới

Chủ nghĩa nữ quyền vô chính phủ được cho là coi chế độ phụ hệ là một thành phần và triệu chứng của các hệ thống áp bức đan xen.

cuộc đua

Chủ nghĩa vô chính phủ của người da đen phản đối sự tồn tại của nhà nước, chủ nghĩa tư bản, sự nô dịch và thống trị của người gốc Phi và ủng hộ một tổ chức xã hội không phân cấp.

tôn giáo

Chủ nghĩa vô chính phủ theo truyền thống luôn hoài nghi và phản đối tôn giáo có tổ chức.

định nghĩa về chủ nghĩa vô chính phủ

Chủ nghĩa hợp tác vô chính phủ